Letra del año 2019

DEIDAD QUE GOBIERNA: Ochún

DEIDAD ACOMPAÑANTE: Oggún

SIGNO REGENTE: Oshe Ogunda (5-3)

OSHE OGUNDA
OSHE OMOLU
I I
I O
I I
O O Read the rest of this entry >>

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La Religión Yoruba en Cuba

Hola, aquí les pongo un comentario que hicieron en un artículo de mi autoría en Ecured.

Autor: Robier (dirección IP: 152.207.111.215, 152.207.111.215)
Correo electrónico: robierce87@gmail.com
URL: 
Comentario: 
La religión Yoruba, es nuestro legado y debemos cuidarla y saber enseñar bien a
nuestros ahijados, llevarlos por un buen camino y que aprendan cada paso que se da
en esta religión es importante, voy a aclarar que no soy Anti babalawo pero vamos ya
a dejar la mentira de que para hacerce santo ay que recibir Orula primero cuando ifa
es la religión más joven en cuba que llegó muchos años después que lA ocha a cuba, y
ya aquí se hacía santo atraves de Eleggua que es el vocero  los Ángeles guardianes,
y les voy a hacer una pregunta, cuando habían solo tres babalawos en cuba uno en la
Habana otro en matanzas y otro en Santiago no se hacían santo las personas?,claro
que si señores entonces vamos a dejar la mentira ya. Bendiciones a todos los
olochas,ayuba.
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Las oraciones

Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu)

Un papel importante para alcanzar beneficios, estabilidad, luz y progreso lo interpretan las oraciones. Todas las oraciones que nosotros tenemos como una cosa establecida fueron escritas por Alian Kardec. El cuenta que ellos asistían a un centro espiritual en Francia y le dio por investigar sobre las cuestiones del espiritismo. Un día estaba escribiendo y sintió un estado de amodorramiento, las ideas no le fluían, se sentía muy mal. Estuvo así como tres días, sin poder escribir; transcurrido este tiempo volvió a intentar sentarse a escribir y de pronto sintió una sombra que lo dejó intrigado. El mismo relata que en un momento se vira y ve a un señor sentado en una butaca y éste le dice que es su guía espiritual y venía a ayudarlo y este espíritu es el ser que lo guió para escribir toda la serie de oraciones que ha dejado a nosotros hasta el día de hoy. El incluso se refiere a casos de espíritus de personas vivas que pueden ser vistos. Kardec cuenta la historia de una señora que vendía flores en uno de los suburbios de París y de cómo todos los días por su establecimiento pasaba un señor. Un día la mujer se enferma durante su extrema gravedad veía como aquel hombre todos los días, a la misma hora, llegaba y se sentaba, conversaba con ella en el hospital y luego se iba. Cuando la mujer se restablece y vuelve a su florería lo llama y le dice «le estoy muy agradecida por las veces que usted me visitó durante mi enfermedad». «Pero yo no sabía que usted estaba enferma», le responde aquel señor, «eso no puede ser, si durante toda mi enfermedad y parte de mi convalecencia, todos los días a las tres de la tarde usted iba a verme», insiste la vendedora, «jamás y nunca eso fue así», insistió el señor.
El refiere otra historia en la cual en compañía de un médium vidente, un médium de incorporar espíritu y otro espiritista llegan y se sientan en el palco de un teatro. Él relata que a la obra le faltaba brillo, se trataba de una opera. Hay un momento en que uno de ellos, el vidente, ve al autor de la obra, que ya había muerto, que viene, se sienta con ellos, entonces empiezan a preguntarle. El muerto empieza a explicar algunos detalles que les faltaban a aquella interpretación y defectos de la cantante, pero que él los iba a ayudar. De pronto vieron a aquel hombre en el escenario impar- tiendo orientaciones y fue entonces cuando la obra empezó a coger cierto brillo. Este fue Alian Kardec, quien en el siglo pasado más contribuyó al conocimiento del espiritismo. El se dedicó a estudiar los distintos tipos de espiritismo que existen, todos esos de que te hablé.

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Los Orishas en el Palo

Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu)

En el Palo hay tantos Fundamentos como orishas en el Panteón Yoruba. Sambia es el dios de los paleros y Olofi el de la santería. El diablo de los católicos es el arbita de los yorubas, Lukankasi o Endoki es el diablo de los congos, es la manifestación de lo maligno, del diablo personificado.
A Shangó además de como Siete Rayos se le conoce como Read the rest of this entry >>

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Ituto: funerales del santero

Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu)

Cuando al santero le llega la hora, cuando es llamado por Olofi a descansar, se le hace una ceremonia llamada Itutu.
Al conocerse el fallecimiento se ponen los santos en el piso y se acuesta a Osun, se busca un pollo, carbón, maíz y otras cosas, también la tinaja utilizada en el río durante los ritos de iniciación al coronar santo, se le da coco a cada santo y se pregunta quién se quiere ir o quedar. A veces hay orishas que deciden quedarse con familiares o ahijados del finado.
Un santero me contó una vez que antiguamente cuando fallecía un babalawo que tenía cien o más ahijados, el ángel de la guarda de éste no se despedía, se Read the rest of this entry >>

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¿Cuántos Ikines debe llevar mi Awofakan/Ikofa (Mano de Orula)?

Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu) y Luis Enrique Laza, Awo ORUNMILA Ojuani Ogunda (babo7@nauta.cu)

Con la entrada del tradicionalismo nigeriano a nuestras tierras, hemos podido ver que se han sembrado dudas sobre ciertos factores que los diferencian, en especial la cantidad de Ikines que deben tener los Awofakan/Ikofa (Mano de Orula). Lo primero que debemos explicar, es que esto se debe por lo general a que son dos tradiciones diferentes y con diferentes percepciones de cómo se entregan los atributos de Ifá

Para la tradición nigeriana, el Awofakan (Mano de Orula para los hombres) debe tener Read the rest of this entry >>

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Ser Babalawo, una tarea muy seria

Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu) y Luis Enrique Laza, Awo ORUNMILA Ojuani Ogunda (babo7@nauta.cu)

Desde hace ya algun tiempo, alguno que otro babalawo de esos consagrados por “error” por otros de la tradicional cubana que nunca debieron ser iniciados en esta ni ellos ni sus padrinos, al ver que no tenian el poder que deseaban con sus consagraciones en ifa en occidente, se han lanzado a buscar en africa ese poder que ellos ansían y creen que tendrian si se consagraran nuevamente, pero esta vez en tierras de Nigeria. Siendo desconocido para ellos que el poder que buscan no lo tendrán ni aquí ni allá, puesto que la cuenta es sencilla: No tienen el poder esperado porque nacieron para cualquier cosa menos para ser babalawos, así sean consagrados por el mismisimo Araba, un agbongbon o quien sea. He conocido algunos que se han consagrado allá mismo mas de tres o cuatro veces y los resultados siguen siendo los mismos: frustantes.

BABALAWO SE NACE , NO SE HACE.

Para entender estas cosas solo Read the rest of this entry >>

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En la Casa de África: Del pincel al grabado, Elegguá

Colaboracion de Denys Correa Gonzalez y su grupo (Tomado de Periódico Trabajadores)

Donde la calle Obrapía se cruza con Mercaderes y San Ignacio, justo en el número 157, en La Habana Vieja, está emplazado el Museo Casa de África, centro indispensable para el mejor conocimiento y estudio de las influencias de la cultura africana en Cuba; institución que recientemente acogió la exposición del artista visual Andrés Duménigo Castillo, titulada Del pincel al grabado: Elegguá. Read the rest of this entry >>

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17. SE VAN LOS SERES

Se van los seres,

se van los seres,

se van los seres

a otra Mansión.

Gracias le damos,

 Gracias le damos,

Gracias le damos

al Divino Señor

CORO

Gracias, Gracias,

Gracias le damos al Divino Señor.

Gracias, Gracias,

Gracias le damos al Divino Señor.

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16. CONGO DE GUINEA

Congo de Guinea soy

¡ay, si! las buenas noches criollo.

Congo de Guinea soy

¡ay! las buenas noches criollo.

Yo deja mi hueso allá,

yo viene a hacer caridad.

Yo deja mi hueso allá,

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15. QUIÉN LLAMÓ

Quien me llamó, no me conoce.
Quien me está llamando, no me conoce
Esta es la voz de un africano, ay Dios
Vamos a ver si son verdad.

CORO
Quien me llamó, no me conoce.
Quien me está llamando, no me conoce
Esa es la voz de un africano,
Vamos a ver si son verdad.
Eh, quien me llamó, no, no me conoce.
Quien me está llamando, a mi no me conoce
Esta es la voz de un africano, ay Dios
Vamos a ver si son verdad.

CORO
Quien me llamó, no me conoce.
Quien me está llamando, no me conoce
Esa es la voz de un africano,
Vamos a ver si son verdad.

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14. MAMÁ FRANCISCA

Siento una voz que me llama,

de lo profundo del mar,
es la voz de una africana,

que nos llama a laborar.

CORO

Siento una voz que me llama,

de lo profundo del mar,
es la voz de una africana,

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13. TRES VECES

Tres veces, salió la luna.

Tres veces, brilló el lucero.

Ay que luna tan hermosa.

Que al amanecer se va

CORO

Tres veces, salió la luna.

Tres veces, brilló el lucero.

Ay que luna tan hermosa.

Que al amanecer se va

Pero tres veces sí! salió esta luna

Ay tres veces ,brilló un lucero

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