Monthly Archives: noviembre 2013

noviembre 25th, 2013
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El mono de 9 colas

La hija de Olofin vivía triste y nada le llamaba la atención, por más que su padre se esmeraba nunca se dibujaba una sonrisa en su rostro. Un día que salieron a dar un largo paseo por el bosque, divisó entre unas ramas un mono con nueve colas, el brillo de sus ojos recorrió la espesura. Fue tanto su entusiasmo por el raro animal que el padre la ofreció en matrimonio a aquel que lograra capturarlo y traerlo al palacio.

Muchos fueron los cazadores que salieron precipitadamente al bosque, llevando consigo las mejores trampas; pero el más humilde de todos, antes de partir, fue a ver a Orunla quien le hizo ebó con un hueso de jamón y un cordel, indicándole que lo llevara a lo alto de Read the rest of this entry >>

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noviembre 25th, 2013
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Las garzas mentirosas

Igüí llegó un día corriendo a casa de Oshún que era su madrina y le contó que Olofin había mandado a las garzas, sus emisarias, a que lo apresaran porque le había robado un obí. Oshún le dijo que no se preocupara, que ella iba a preparar algo que dejaría a las garzas muy sorprendidas. Dicho esto, regó un líquido en la puerta de su ilé.

Cuando las garzas llegaron a casa de Oshún y pisaron aquel líquido pastoso, se quedaron pegadas en el piso y tuvieron que pedir auxilio a la dueña.

–Si me prometen que dejarán tranquilo a mi ahijado, las dejo ir –dijo Oshún muy desenfadada.

Las garzas asintieron y Oshún trajo una botella de su oñí y las despegó del piso. Cuando volvieron al palacio de Olofin, este les preguntó Read the rest of this entry >>

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noviembre 25th, 2013
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La nariz

La nariz, los ojos, las extremidades, el tronco y las orejas, fueron a registrarse con Orunla y este les dijo que tenían que hacer rogación porque podía venir un tiempo en que estuvieran tan cansados que se iban a dormir.

Cuando salieron de allí cada cual tomó su camino. Los ojos acostumbrados a verlo todo no creyeron que en algún momento se pudieran cerrar. Las extremidades, listas siempre para andar los caminos, rieron ante la idea del cansancio. El tronco no se imaginó en otra posición que no fuera erguido y las orejas despreocupadas olvidaron la rogación. La nariz fue la única que siguió el consejo del adivino.

Un tiempo después los ojos sintieron que el cansancio los cerraba. Las extremidades agotadas necesitaron reposar. El tronco sin apoyo buscó donde acostarse. Las orejas quedaron profundamente dormidas junto a los demás. En medio de aquel silencio, solo la nariz quedó despierta.

Desde entonces, cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

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noviembre 25th, 2013
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Kolé

Olofin ordenó que Perro y Kolé, el aura tiñosa, se presentaran en su palacio para encargarles una misión. Perro salió de su casa pero por el camino se encontró un apetitoso hueso de res y se entretuvo comiéndolo. Kolé, sin embargo, acudió presurosa al palacio de Olofin y preguntó obediente:

–¿Usted me mandó a buscar, Babá?

Olofin la designó entonces su mensajera, labor que hasta ahora desempeña.

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noviembre 25th, 2013
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Cangrejo

En una época en que las gentes y animales andaban sin cabeza, Cangrejo fue a la casa de Olofin a pedir cabeza para todo el mundo y así tener con qué pensar. Olofin le contestó que ya él le avisaría el día en que se decidiera a repartir cabezas para todo el que la necesitara.

Cangrejo salió por la noche a avisarle a todos que había conseguido de Olofin repartir las cabezas. En esta tarea le sorprendió el día muy distante de la casa de Olofin, y a medida que iban llegando la gente y los animales, les iban poniendo su cabeza; pero Cangrejo llegó tarde y no fue posible que le pusieran su cabeza, pues ya se habían acabado.

A pesar de que Cangrejo fue el primero que supo del reparto de cabezas, no alcanzó y ese fue su castigo por no atender sus asuntos.

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noviembre 25th, 2013
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Oggún y Oshosi

Un cazador llamado Ochosi había fracasado en todos sus intentos de capturar al venado. Sus flechas nunca alcanzaban la presa. Era como si una mano invisible las apartara de la dirección en que él las dirigía.

Otro tanto le sucedía a Oggún, el dueño del bosque que, por su parte, preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido.

Una rivalidad sin límites había surgido entre los dos. Cada uno por su lado intentaba superar al otro en la caza del venado, pero todo era inútil.

Al fin, ambos se encontraron en casa de Orula, donde habían acudido en busca de una solución a su problema.

Orula les dijo Read the rest of this entry >>

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noviembre 25th, 2013
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Orula le hace trampa a Olofi

Orula apostó con Olofin a que el maíz tostado paría. Olofin estaba seguro de que ello era imposible, por lo que aceptó la apuesta en el convencimiento de que la ganaría. Pero Orula llamó a Elegguá y a Shangó y se puso de acuerdo con ellos para ganarle la apuesta a Olofin.

El día acordado, Orula acudió con un saco de maíz tostado y lo sembró en el terreno escogido por Olofin. Después, ambos se fueron para el palacio de Olofin a esperar el tiempo necesario. Esa noche Shangó hizo tronar en el cielo y ayudado por la luz de los relámpagos, Eleguá cambió todos los granos por otros en perfecto estado.

Pasaron los días y una mañana Olofin le dijo a Orula que irían a ver si su dichoso maíz tostado había parido o no. Como ya los granos que Elegguá había puesto comenzaban a germinar, Olofin se quedó muy sorprendido y tuvo que pagarle lo apostado a Orula, el que luego, en secreto, lo compartió con Shangó y Elegguá.

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noviembre 25th, 2013
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El sincretismo religioso en Cuba

El Diccionario del cristianismo, de la Biblioteca Herder, define el sincretismo así:

“Sistema filosófico o religioso que tiende a fundir varias doctrinas diferentes.”

En el Boletín No.30, “Aquí la Iglesia”, de la Arquidiócesis de La Habana, de noviembre de 1990, sobre el sincretismo expresan:

[…] “Este fenómeno ocurre cuando los credos o cultos de dos o más religiones o tradiciones religiosas se entremezclan. Así pasó en Cuba con las diversas expresiones religiosas africanas traídas a Cuba por los esclavos de aquel continente. Estas se mezclaron y confundieron entre sí y recibieron un fuerte influjo del catolicismo, que era la religión de los españoles y sus descendientes criollos, marcando ellas a su vez la religiosidad popular católica con creencias y ritos” […]

El fenómeno del sincretismo no es exclusivamente cubano. Ha ocurrido siempre que se han “encontrado” dos culturas diferentes y que por diversas circunstancias coexisten en el mismo espacio y tiempo. Y obviamente este fenómeno no se circunscribe al Read the rest of this entry >>

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noviembre 25th, 2013
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Feliz lunes

Feliz lunes, que Elegguá les abra los caminos…

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noviembre 22nd, 2013
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El comienzo del mundo

Olodumare (la fuente de las fuerzas de la naturaleza que genera el espectro de la luz), también conocido como Olorun (Señor del Cielo) creó el universo y todo lo que en el existe. En la creación fue asistido por dos “ministros”: Obatalá u Oshanlá (orisa de los paños blancos) y Orunmila (Orisha de la inteligencia, la sabiduría y la adivinación). Oshanlá, el primero de los ministros tenía como función moldear una criatura, dándole forma, a espera de Olodumare, para asignarle un soplo de vida.

Un segundo ministro, cuya función fue la de ser testigo de la creación, se convirtió en conocedor de los misterios de la creación y el destino de cada ser vivo en el universo. Por eso el conocedor de los misterios de la creación y el destino de cada ser vivo del universo. Por esta razón es visto como el Read the rest of this entry >>

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noviembre 22nd, 2013
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¿Admite reformas la religión yoruba?

Entrevista realizada al santero Remberto, por Rosa María de Lahaye Guerra.

RM: ¿Comparte usted la idea del sincretismo entre la religión yoruba y la religión católica?

Remberto: Muchas personas que profesan la religión yoruba experimentan la tendencia a desincretizar -vamos a decirlo así- la parte yoruba de la parte católica. Sin embargo, todos creen en la existencia de Dios y en que la persona que va a iniciarse tiene que estar unido a la parte yoruba por algún lazo. Quizá sea que nuestras primeras raíces fueron católicas y, por lo tanto, eso ha quedado tan arraigado en nosotros que, cuando se introdujo en Cuba la religión yoruba, la captamos, adoramos y profesamos tratando de no negar aquel Dios del catolicismo que fue tan importante en nuestra vida. Por eso ningún santero te hace santo si no estás bautizado, y ningún santero bota las imágenes católicas para la calle (¡mentira, eso es cuento!) y se dedica nada más a adorar piedras y conchas. En nuestro país no se puede ser estrictamente yoruba. Para eso tendrías que haber nacido allá, y tendrías que haber estado Read the rest of this entry >>

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noviembre 22nd, 2013
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La religión yoruba es de mucha espiritualidad y mucho culto a los ancestros

Entrevista realizada al Babalawo José, por Rosa María de Lahaye Guerra.

RM– ¿Posee usted entidades espirituales?

J– ¿A qué tú llamas entidades espirituales?

RM– Muertos que lo acompañan, a los cuales usted les hace culto.

J– Sí… El tema de los llamados “muertos” está asociado a un concepto de familia característico de la religión yoruba: a los ancestros, los antepasados que llamamos ancestros, bien por vía biológica, bien porque pertenecen a tu familia religiosa. Uno tiene que llamarlos, rezarles, mayubbarlos. Y entonces, el cuadro espiritual… Llamarle “cuadro espiritual” a esto podría mover a confusiones en nuestro país; es una cuestión que habría que aclarar. Todo el mundo, cuando mayubba, menciona a sus antepasados de religión. Y después uno menciona a Read the rest of this entry >>

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