Monthly Archives: marzo 2014

marzo 19th, 2014
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¿Por qué los santeros no comen calabaza?

Ifá explica, que Ominigbon a pesar de no ser una divinidad, siempre usaba cualquier oportunidad para distraer la atención de las divinidades, Olodumare decidió probar la profesionalidad de Ominigbon.

Ominigbon tenía tanta confianza en sí mismo, que no acostumbraba a ofrecer sacrificios. Todos hablaban de como Ominigbon sabía convencer a sus clientes para que ofrecieran sacrificios, pero él nunca trataba de hacer alguno para él mismo.

Ominigbon deseaba poder ascender al rango de divinidad y Read the rest of this entry >>

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marzo 19th, 2014
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Oyekun Bika e Ika Yekun

En la tierra Ayá vivían dos hermanos Ibeyis. Oyekun Bika e Ika Yekun, el segundo que era el mayor, era pobre y ambos hermanos se querían mucho. Un día Ika Yekun se hizo Osode, viéndose su Signo, e Ifá le marco rogación con: Cepas de Oguedé Meta, Igba Okan, etc. El no lo hizo, por cuanto era un Awo muy despreocupado. Un día se dirigió al río, cosa que le estaba prohibido realizar y se quitó sus ropas y se lanzó al agua para darse un baño, pero en un descuído, vino una empalizada a causa de la rápida crecida del río, y le dio un solo golpe en la bóveda craneana y este quedo inconsciente.

Sucedió que su hermano Oyekun Bika al llegar a la orilla del río, se asombro al ver allí a su hermano Ibeyi inconsciente. Entonces comenzó a rezarle a Ifá y con las Adié hizo Oparaldo, regándole la sangre de la Leri al río y llamando a Ifá y a Yalode. Después puso Read the rest of this entry >>

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marzo 19th, 2014
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Ileke o Iddé

Aunque nosotros conocemos el collar como ileke, ileke también es considerado un Iddé. Cuando se dice Agbade Awo, se refiere a Agba (grande) y la palabra “de” viene de Iddé, lo que quiere decir, el Iddé grande del Awo. En realidad, no existe un oddun que diga en que mano se debe llevar el Iddé.

En Nigeria, el Iddé se usa más en la mano derecha, aunque se puede usar en cualquiera de las dos muñecas. También se puede usar en la cintura, en los tobillos y el del cuello, que ellos también le llaman Iddé. En Cuba se tiene el concepto que el Iddé viene a cuidar nuestra alma y el alma (Emí) radica en el corazón, por ser la izquierda la mano del corazón, para nosotros es la mano donde debe estar Iddé, “si nuestro corazón está bien, nosotros estamos bien”.

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marzo 19th, 2014
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Inshe Osain

El Inshe Osain es un resguardo o amuleto que se entregan para protección, con el cual se puede ahuyentar aquellas cosas adversas que le puedan interferir en la buena marcha de la vida o negocios. En cuanto a lo que lleva cada inshe, es parte del secreto de su confección.

El Inshe es confeccionado por un Babalawo o un Santero Osainista y se hace conjuntamente con la energía de Osain a determianda persona, respondiendo así que el Inshe camine con la persona que lo use.

Generalmente se monta en una pequeña bolsita de tela o de piel rodeada con cuentas con los colores del Orisha Tutelar.

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Religión , ,
marzo 18th, 2014
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Género y orientación sexual en la Santería

uneac-nrcPor Tomás Fernández Robaina
Boletín No. 1 “Nación, Raza y Cultura”. UNEAC

La lucha de la mujer por sus derechos también se manifiesta entre las practicantes de la Santería, el Candomblé, Regla de Osha o Culto a los Orishas, cuatro diferentes nombres para denominar la creencia o religión legada por esclavos africanos de origen yorubá, traídos a varios países de América, principalmente a Cuba y Brasil. Las insatisfacciones o quejas de las santeras o iyalochas nunca alcanzaron un nivel de visibilidad que las pusieran en una actitud de total desacato, al menos en Cuba, de la tradición heredada. Tampoco fue una Read the rest of this entry >>

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marzo 18th, 2014
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Amor y Relaciones de Pareja

Por Awo Ifalenu

¿Qué es una Pareja?

Es la persona que camina junto contigo, mas no la que te amarra a su destino. El amor es una cuestión muy compleja, es el sentimiento más complejo que existe, por que une puede amar a una persona, mas sin embargo, con ese mismo amor le puede estar haciendo daño (a esa persona), o se puede uno estar haciendo daño (uno mismo). Es una situación muy especial. Yo puedo pedirte y decirte muchas cosas y tú puedes pensar y sentir otras. Porque una de las características del amor, es el de dejarnos “Ciegos”. Podemos estar Read the rest of this entry >>

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marzo 18th, 2014
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Invocación para consagrar el santuario de Eggun

Egúngún kiki Egúngún.
Alabanza a todos los Ancestros.
Eggun ikú ranran fe awo ku opipi.
A los Ancestros que han conservado el misterio del vuelo implume.
O da so bo fun le wo.
A las palabras de reverencia y poder. Read the rest of this entry >>

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Oraciones ,
marzo 18th, 2014
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Los Caracoles

Un solo caracol se llama AYÉ, es también mundo.

Historia de Obbatalá y el Génesis Yoruba:

Historia de cuando Obbatalá es mandado a la Tierra a crear Vida: Obbatalá es mandado a la Tierra, y le dijo Orunmila que tenía que ir a la Tierra con una cadena de oro, un Ayé (Caracol), un puñado de tierra, un gato negro. Son 16 caracoles pues son 16 reyes y cada uno de estos reyes tiene uno de los 16 reinos. El Caracol se le llama AYÉ, pues es su mundo, había 16 Reinos o Mundos (esto también en correspondencia con los 16 ÓDDÙN o 16 PRINCIPIOS UNIVERSALES). Cuando se consulta tradicionalmente con el Caracol de ÒÒShÀ, en un ejemplo de una tirada de caracol te dice; Read the rest of this entry >>

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marzo 18th, 2014
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¿Qué es un Oddun, Signo o Letra?

Es la célula vital del sistema adivinatorio de Osha-Ifá. A pesar de las particularidades de cada subsistema, Ifá, Diloggún y Obbí, todos están interrelacionados al disponer de una misma fuente ideológica, mitológica y sapiencial para hacer las predicciones con el conocimiento acumulado en las historias, leyendas, mitos, refranes y decires populares de Osha-Ifá. Este elemento oracular trae el mensaje de los Oshas, Orishas y protecciones a través del Osha u Orisha regente para cada oráculo en particular. El mensaje, sin embargo, debe ser interpretado por un sacerdote que haya sido consagrado al servicio del subsistema oracular en cuestión. Read the rest of this entry >>

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Oddun ,
marzo 17th, 2014
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Nacimiento de Oshé Melli (Porqué se cobra la consulta)

Oshé abandonó el cielo para ir a la tierra sin decírselo a nadie. Él no hizo ninguna adivinación ni sacrificio. Nació de padres envejecidos que habían perdido la esperanza de tener hijos. Nació con pelo gris sobre su cabeza y vivió hasta una edad avanzada en la tierra, pero sólo después de retornar al cielo para realizar sacrificio. Mientras crecía, probó ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando aún era un niño y vivió por su propia cuenta. Él ni practicó su vocación religiosa ni ninguna profesión respetable. Era un luchador errante, pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente ganaba para alimentarse porque no hacía nada que fuera capaz de brindarle sustento.

Un día salió para su competencia de lucha que era la única profesión que conocía. Fue al palacio del rey Alará para retarlo en una lucha. Él derrotó al rey en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su Read the rest of this entry >>

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marzo 17th, 2014
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Oshe tonti Oshe (5-5)

La letra Oshe del Dilogún según el Osha donde salga y cómo venga, tiene lecturas que regulan el comportamiento del iniciado para alcanzar su felicidad. Lo principal no es tener capacidad para hacerle Osha a otros, porque éste es un don que otorga Olodumare sólo a algunos, sino interpretar el camino por el cual uno va alcanzar vida con salud y prosperidad que es lo que da la Osha a todos.

Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegguá, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace santo a su familia, no entrega ni hace Elegguá a nadie. La persona puede hacer cualquier otro santo, siempre que su madrina, o la Oyugbona del futuro Iyawó pongan su Elegguá.

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marzo 17th, 2014
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La maldición al sapo

Pataki de Oshe-Melli

Nota: Este oddun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a los demás. Oshún y Olofin la castigan condenándola a adorarle a el para toda la vida; tiene complejo de grandeza, es envidiosa e hipócrita y puede morir a causa de un daño por su manera de reír.

Oshún vivía en la laguna con el sapo y el pez limpia pecera. Esa laguna estaba rodeada de güín de caña brava, pero había un sapo que se creía superior a todo el mundo y Oshún le decía que el era malo, orgulloso y sobre todo envidioso y que olofin lo iba a castigar y que después no serviría nada mas que para malo, o sea para afoshe.

Y el sapo contesto: de eso nada yo no le tengo envidia a nadie porque cuando todo el mundo duerme yo salgo por las noches y veo. Read the rest of this entry >>

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