Colaboración recibida de JEPPu.

El coco es el fruto más importante en la santería o Regla de Ocha: sin coco no hay santos. Su dueño es Obbatalá; es el medio más directo de comunicación con los orishas y los eggun. Cuando se inicia cualquier ceremonia en Cuba es tributo, ofrenda. A través de las distintas posiciones del coco (chamalongo) se pueden leer el Diloggún y el Ifá, aunque en la actualidad se utiliza un sistema más simple para preguntas sencillas. Cuando los santeros van a usar el coco, lo tiran contra el suelo o lo parten con un cuerpo duro, no sin antes bendecirlo con una moyugba al santo. Ya partido, se toma cada pedazo, se pellizca con la uña y se le ofrece al santo -a esto se le llama obipikutí-. Cuando se redondean, los cuatro pedazos, se moyugba a Olofi, a Olonin, a Olordumare, a todas las deidades y a los eggun, al eledá del que ofrenda; en fin, a todos los babalochas e iyalochas que están en el cielo, pidiendo que hablen por media­ción del coco.

Antes de hacer la tirada, se ofrece agua a la tierra; se dice:

“Atanú Che Odda elfú aro mo be aché mimó aro mo be omi tato ana tutu tutu Iaroye.”

Se cierran los dedos de la mano izquierda; se toca tres veces el suelo con ellos; se, dice:

“Ilé moku kuele mu untori ku, untori aró, untori eye,.untori_.ofo, untori mo de li fun loni.”

Se procede a tirar los cuatros pedazos de coco, que se leen como sigue:

• Alafia, los cuatro boca arriba
• Otawo, tres boca arriba
• Eyeife, dos bocas abajo y dos boca arriba
• Okana, tres boca abajo
• Oyekun, todos boca abajo.

Si el coco se monta (meyi) cae de canto o se rompe, significa la muerte. 

Nótese que cada tirada tiene un refrán que funge como consejo, sugerencia o moraleja a interpretar conjuntamente por consultante y consultor, y que hablan por ellas diferentes orishas.