Hola,mi gente. Les traigo hoy una duda de una seguidora del blog que me escribió al correo, para que debatamos entre todos:
¿Cuál es la diferencia de un Olokun de santero y uno de babalawo?
Les cuento su historia…
Me gustaría me dijeras la diferencia entre recibir olokun de santero, y olokun de babalawo. Ya lo tengo (santero) y considero que me responde, pues le he pedido y lo atiendo, pero me dice mi padrino que no era el que tocaba, que tenía que recibirlo de él, ¿qué debo hacer? ¿Cuál es la diferencia?
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LA DIFERENCIA ESTRIBA EN QUE SI TU PADRINO NO TIENE OLOKUN DE BABALAWO, PARA RECIBIR TÚ UN OLOKUN DE BABALAWO TIENE QUE TENERLO TU PADRINO PRIMERO PARA CONSAGRARTE COMO TAL. A MI ENTENDER ESO DEL OLKUN DEL SANTERO ES ALGO QUE NO ME ENTRA EN LA CABEZA, PUES OLOKUN ES UNO SOLO CON DIFERENTES AVATARES O CAMINOS. ¿O ACASO EXISTE ORULA DE SANTERO Y DE BABALAWO? ¿ACASO EXISTE CHANGÓ DE SANTERO Y CHANGÓ DE BABALAWO? EXISTE ACASO TAMBIEN OZAIN DE SANTERO Y DE BABALAWO? NO. POR LO TANTO, ESAS CONSAGRACIONES LAS HACE EL BABALAWO, REFERENTE A LA MATANZA Y DEMAS COSAS, EL SANTERO JUEGA UN PAPEL IMPORTANTE AHI, Y TAMBIEN DEBE ESTAR CON EL BABALAWO EN LOS CEREMONIALES QUE SE LES PERMITA ESTAR, PERO ESO NO SIGNIFICA QUE EL SANTERO TENGA LA POTESTAD PARA ESTAR ENTREGANDO NADA QUE SE LES ANTOJE, SIMPLEMENTE PORQUE QUIERE HACER ALGO QUE NO LE CORRESPONDE, O GANARSE UN DINERO SIN SABER SI EL CLIENTE ES ALGUIEN PROBLEMATICO O SI HACIENDO ESTE CEREMONIAL LA PERSONA SALDRÁ ADELANTE Y RESOLVERÁ SU PROBLEMA. ASI QUE NO, CREO QUE LO QUE RECIBISTES OLOKUN COMO SANTERO NO TIENE REMEDIO, NO DIGO QUE ESTE MAL, PERO SI TU PADRINO TE DICE QUE EL QUE TE TOCA ES EL OLOKUN DE BABALAWO, PUES ESE ES EL QUE TOCA Y DEBES RECIBIRLO, NO CREO QUE SEA CAPRICHO DE UN MAYOR. ORULA NUNCA SE EQUIVOCA, Y OLOKUN MUCHO MENOS. QUE OLOFIN LOS BENDIGA.
No se mucho del tema, pero busque la información en ecured, y allí dice que los dos pueden entregar OloKun, con diferencia, pero efectivo en cada caso, aquí te envio la pagina y además lo leído….. https://www.ecured.cu/Olokun
Olokun
Es el Orisha del océano, representa el mar en su estado más aterrante, es andrógino, mitad pez mitad hombre, de carácter compulsivo, misterioso y violento. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueño de las profundidades de éste, donde nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo marino, ya que nadie sabe que hay en el fondo del mar, sólo Olokun y Olofin. Representa además las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las deidades más peligrosas y poderosas de la religión Osha-Ifá.
Se dice que Obbatalá lo encadenó al fondo del océano, cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Ilé Ifé.
Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló: dueño – Okún: Océano). Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es uno de los principales que no le pueden faltar a los Olochas y Babalawós. Su culto principal es propiedad de los Babalawós que lo reciben con las 9 Olosas y las 9 Olonas además del Eshu característico. Las Olonas y Olosas son las ninfas del agua, representan los ríos, riachuelos, lagunas, cascadas, manantiales, charcos, extensiones marinas y el agua de lluvia.
No va a la cabeza de ningún iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye ceremonias en monte, cementerio y mar, se realiza un awan con 21 ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun dos espíritus Somú Gagá y Akaró que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akaró) y en la otra una careta (Somú Gagá).
Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos, y la validez de ambos está reconocida. La tinaja de babalawo lleva adentro y está cubierta con conchas marinas para representar el fondo del océano. Habla a través de Orunmila con los Ikines.
En Ifá el culto de Olokun se realiza junto con Oduduwá, en su relación y conjunción de la tierra con el mar. En esta ceremonia se le ofrenda un toro a Olokun y se bailan las tinajas con las nueve caretas. Esta tradición se ha perdido un poco en Cuba.
Las diferencia principal entre el Olokun de Iworo (Santero) y el de Babalawo es que el de Babalawo no lleva agua. Se considera que el Olokun de Babalawo vive en el espacio vacío de rocas que existe entre el núcleo de la tierra y el agua de los océanos. Por lo cual no lleva agua. El de Iworo si lleva agua ya que su centro es Aggana Erí, la espuma del mar.