Colaboración de Denys Correa González (defensa@emsume.cfg.sld.cu)

En el Palo hay tantos Fundamentos como orishas en el Panteón Yoruba. Sambia es el dios de los paleros y Olofi el de la santería. El diablo de los católicos es el arbita de los yorubas, Lukankasi o Endoki es el diablo de los congos, es la manifestación de lo maligno, del diablo personificado.
A Shangó además de como Siete Rayos se le conoce como Pungan Sasi; otros le llaman Ensasi, hay quien lo designa como Torito de la loma. Esto varía según la lengua, porque en la lengua conga también hay distintas variantes religiosas, se le llama también yoasi y marufina. Obatalá en Palo es Tiembla Tierra. No todo el mundo puede tener esta prenda, ella es de mucho respeto y con la que hay que tener bastante cuidado.
Siete Rayos hay muchos, pero Tiembla Tierra pocos. Yemayá es Macalunga, Siete Sayas Baluande. Lungafula. Cuatro Vientos. Hay lugares donde se le conoce por otros nombres. Oshún es Chola, Oyá es Centella, Oggún es Zarabanda. Elegguá es Lucero. San Lázaro. Babalú Ayé, en Palo se le identifica como Cobayende. hay quien le dice Patellaga.
El hecho de que tú seas palero o santero no significa que puedas consultar. Esta facultad te la da Dios cuando naces, por ejemplo, cuando tú te haces santo en el Itá puede salirte que tienes que dedicarte al espiritismo o a consultar, también le puede decir en el Palo, a través de los Chamalongos, eso depende.
No todo el que se hace santo tira caracoles o consulta o es espiritista. Incluso, hay santeros que tienen una bóveda en su casa y no trabajan el espiritismo, hay quien se raya en Palo y nunca tiene Fundamento y no por eso deja de estar rayado. No todo el mundo nace para tener Fundamento.
Antiguamente para tener fundamento tenías que ser Tata o madre enkisi. Tú naces de una madre. Si tú no pares no puedes tener hijo, ¿como tú tienes hijo arriba del palo?, cuando tu rayas arriba del Fundamento. Ahora hay quien se raya y por ese sólo hecho le dan Fundamento. Yo estoy en contra de eso pues es incorrecto. Yo tengo ahijados como palera, que se han rayado a partir de mi Fundamento. Yo discrepo de muchas cosas que actualmente se practican
en las religiones.
En esta religión todo tiene su paso. Tú haces santo, pero si no haces el Egbó tienes santo hecho, pero no eres santero y si haces Egbó y no te entregan el cuarto, no eres santero. Tú empiezas, pero te gradúas de santero cuando te presentan en el tambor, te entregan tu cuarto de santo y haces tu Egbó. En el Palo, para tener Fundamento se debe pasar por la ceremonia donde te hacen Tata o Yayi y después es que te entregan el Fundamento.
Hay quien puede tener varias prendas, existen los que tienen casi todo el Panteón Yoruba en Palo. En mi rayamiento me salió que yo tenía que trabajar el espíritu y que había nacido para ser madre en el Palo. Confieso que yo no sabía que era ser madre. Como al año, aquel hombre se muere, el que había sido mi Tata, se llamaba Arturo Palacios, mi tía también había fallecido y mi mamá casi no sabía nada de estos asuntos. Con el tiempo una persona viene y me dice que yo tenía que tener mi Fundamento; era una gente muy buena, me lo montó y me dijo «yo me moriré, pero tú te vas a acordar de mí». Yo me llevé aquello para la casa, pero nunca lo atendí, no porque no se me dijo, sino porque no me interesaba. Por donde quiera me salía que yo debía atender mi Fundamento. Voy a casa ce un viejo palero y lo dejé allí. Posteriormente lo traigo de nuevo a la casa y decido atenderlo, comienzo a cogerle amor poco a poco, yo hablaba con él, como con mi madre, el Siete Rayos me Fue resolviendo mis problemas, cuando me quejaba las cosas se me enderezaban, fue él quien me ayudó a coronar santo.